شــذرات شــنـقـيـطــية http://www.chatharat.com/vb موقع لنشر متون المحظرة الشنقيطية و شروحها و نشر مخطوطات علماء المغرب و المشرق ar Fri, 18 May 2012 14:38:09 GMT vBulletin 60 http://www.chatharat.com/vb/islam/misc/rss.jpg شــذرات شــنـقـيـطــية http://www.chatharat.com/vb طلب شرح نظم المعتمد للغلاوي (البوطليحيّة) http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3875&goto=newpost Thu, 17 May 2012 16:51:11 GMT السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته يرجى إفادتنا بشرح لنظم المعتمد للنّابغة الغلاوي الشنقيطي - المسمّى بالبوطليحية سواء كان الشّرح مسموعًا أو... السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يرجى إفادتنا بشرح لنظم المعتمد للنّابغة الغلاوي الشنقيطي - المسمّى بالبوطليحية

سواء كان الشّرح مسموعًا أو مقروءًا

وشكرا ]]> ركن الفقه وأصوله زكرياء الجزائري http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3875 طلب مساعدة علمية http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3874&goto=newpost Wed, 16 May 2012 13:12:08 GMT *السلام عليكم أريد أن أعرف أين تكلم الإمام الشافعي عن مسألة المباح هل هو مأمور به أم لا؟ وما الروايات المنقولة عنه في هذه المسألة وجزاكم الله خيراً* السلام عليكم أريد أن أعرف أين تكلم الإمام الشافعي عن مسألة المباح هل هو مأمور به أم لا؟
وما الروايات المنقولة عنه في هذه المسألة وجزاكم الله خيراً ]]> ركن الفقه وأصوله حاتم الدوماني http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3874 برنامج الدرس الواحد ( العاشر ) لعام 1433 للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3873&goto=newpost Tue, 15 May 2012 18:25:05 GMT بشرى لطلاب العلم برنامج الدَّرس الواحد العاشر 19 – 24 / 7 / 1433
بشرى لطلاب العلم






برنامج الدَّرس الواحد العاشر
19 – 24 / 7 / 1433





لفضيلة الشيخ


صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي


حفظه الله




من يوم السبت الموافق 19 / 7 إلى يوم الخميس الموافق 24/7



والحفل الختامي إن شاء الله يوم الجمعة 25/7/1433



جدول الدَّرس الواحد التَّاسع





يوم السبت 19 / 7 / 1431


الفجر : الفوائد اللائحة للعلامة ابن جماعة


الظهر : مختصر الخصال المكفرة للحافظ السيوطي


العصر : أصول عظيمة للعلامة ابن سعدي


المغرب: فوائد التقوى للعلامة ابن عثيمين


العشاء: كشف النقاب للعلامة الأبياري




يوم الأحد 20 / 7



الفجر : الحث على طلب العلم للعلامة أبي هلال العسكري


الظهر : الأجوبة الحسان للعلامة ابن حمدان


العصر : فروق الأصول للعلامة ابن كمال باشا


المغرب: إظهار الحق المبين للعلامة محمد علي المالكي


العشاء : كتاب الثلاثة للعلامة ابن فارس




يوم الاثنين 21/7



الفجر : شرح الأربعين النووية للعلامة ابن العطار


الظهر : التعريف بآداب التأليف للحافظ السيوطي


العصر : الدروس الأولية للعلامة محمد شاكر


المغرب : اللباب في تسلية المصاب للعلامة المقدسي


العشاء : رسالة في رياضة الصبيان للعلامة الإنبابي




يوم الثلاثاء 22/7



الفجر : تنبيه الطالب للعلامة القاسمي


الظهر : فضائل الصحابة للعلامة الخانجي


العصر : هداية الفخام للعلامة خليل أفندي


المغرب : تحفة الأبرار للعلامة النابلسي


العشاء : حق الله للعلامة ابن حصين




يوم الأربعاء 23/7



الفجر : إحياء التراث للشيخ ابن عقيل


الظهر : أسماء الرسول ومعانيها للعلامة ابن فارس


العصر : الإشارات للعلامة النووي


المغرب : الذخيرة الكثيرة للعلامة علي القاري


العشاء : ما وقع في القرآن من الأعداد للعلامة الطوفي




يوم الخميس 24/7



الفجر : خير الكلام للعلامة ابن بالي


الظهر : تحفة المتدين للعلامة ابن عثيمين


العصر : منهاج السعادة للعلامة حسنين مخلوف


المغرب : مطلع البدرين للحافظ السيوطي


العشاء : الغاية من السماع والرواية للشيخ صالح العصيمي



يوم الجمعة 25/7 يكون الحفل الختامي بعد صلاة المغرب



جميع الدروس منقولة مباشرة على موقع
الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي
http://www.j-eman.com/
أو


البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/index.php




موقع جامع الإيمان : بطريق خريص ـ خلف ماكس ـ بجوار مرور النسيم بمدينة الرياض
]]> ركن الاستراحة مُحِب http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3873 تاريخ بني صالح شرفاء كومبي صالح http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3872&goto=newpost Sun, 13 May 2012 11:45:04 GMT ** السلام عليكم و رحمة الله تعالى و يركاته أسعد الله أوقاتكم بكل خير أحبتي الكرام أقدم لكم هذا الكتاب التاريخي المميز متمنيا أن ينال إعجابكم و...
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و يركاته
أسعد الله أوقاتكم بكل خير

أحبتي الكرام أقدم لكم هذا الكتاب التاريخي المميز متمنيا أن ينال إعجابكم و أن تنقحوا ما فيه و تبدوا ملاحظاتكم البناءة عليه

الكتاب مطبوع في أربعة أجزاء كاملة و قد إضطرني حجم الجزء الأول إلى تقسيمه لخمسة مقاطع مضغوطة لتخفيف حجمها و حجم الكتاب مجتمعا

234ميغا .
نبذة عن المؤلف
هو نقيب بني صالح الحسن بن الشيخ سليمان بن موسى بيدي الراشدي الصالحي الحسني المعروف بالخليل ولد محمد خيري
من مواليد سنة 1975 بقرية المدروم التابعة لبلدية المبروك بمقاطعة النعمة عاصمة ولاية الحوض الشرقي
حاصل على شهادة البكلوريوس في الشريعة الإسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع موريتانيا


هذا و قد رفعت لكم هذا الكتاب بعد أخذ الموافقة الخطية من صاحبة لنشره في الأنترنت ليستفيد منه من يرغب و الله ولي التوفيق


التحميل على الفورشيرد

بما أن الجزء الأول يحتاج رفعه لوقت أطول فسأقدم الأجزاء الثلاثة الأخرى ريثما يكتمل رفع الأول

تفضلوا


الجزء 2
http://www.4shared.com/rar/D20IhK6S/...oulvahvah.html
الجزء 3
http://www.4shared.com/rar/tBAcnAso/...oulvahvah.html

الجزء 4
http://www.4shared.com/rar/ZagxuKhW/...oulvahvah.html




و تقبلوا تحياتي و تقديري
]]> ركن كتابة المخطوطات أبوالفحفاح http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3872 تحذير الأمة ** من دعاة الوقيعة والقطيعة http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3871&goto=newpost Sun, 13 May 2012 07:01:55 GMT تحذير الأمة ** من دعاة الوقيعة والقطيعة للشيخ: د. صلاح البدير المسجد النبوي:20 /6/1433 ألقى فضيلة الشيخ صلاح البدير - حفظه الله - خطبة الجمعة... تحذير الأمة ** من دعاة الوقيعة والقطيعة
للشيخ: د. صلاح البدير المسجد النبوي:20 /6/1433
ألقى فضيلة الشيخ صلاح البدير - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "أثر الشيطان في إذكاء الشحناء والبغضاء"، والتي تحدَّث فيها عن وساوس الشيطان للمؤمنين وإيقاعه بينهم، وأن ذلك دأبَه لا يفتُر عنه ليل نهار، وذكَّر بضرورة توخِّي الحذر من تلك الوساوس التي مصدرُها شياطين الإنس والجن؛ من إعلامٍ مقروءٍ ومسموعٍ ومرئيٍّ يُوغِرُ الصدور، وينشر العداء بين الأحِبَّة، ولم ينسَ تعامل دولتي الإسلام العظيمتين مع الأحداث الراهِنة بحكمةٍ وروِيَّةٍ.
الخطبة الأولى
الحمد لله أمرَنا بالتعاوُن والتناصُر، ونهانا عن التنازُع والتدابُر، والتقاطُع والتناحُر، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يعلمُ الخفِيَّات والسرائر، ولا يخفَى عليه مكنُون الضمائر، وأشهد أن نبيَّنا وسيدَنا محمدًا عبده ورسوله من اعتصَمَ بسنَّته نجا من المخاطِرِ والمعاثِر، صلَّى الله عليه وعلى آله وأصحابه صلاةً وسلامًا دائِمَين مُمتدَّيْن إلى يوم الدين. أما بعد، فيا أيها المسلمون:
اتقوا الله وأطيعُوه؛ فطاعتُه أجلُّ نعمة، وتقواهُ أعظمُ عِصمة، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران: 102].
أيها المسلمون:
تجمعُ أهلَ الإسلام أواخٍ وكِيدة، وعلائِقُ مُتَّصلة، وذِمامٌ وقُربةٌ، والشيطانُ يبغِي التحريشَ والوقيعة، ويُذكِي نارَ الفُرقة والقَطيعة، ويُثيرُ نقعَ الفتنة والحُروب، ويبُثُّ أحقادَ الأعداء وإحَن البُعَداء بين القرابة والأحِبَّة.
فعن جابر - رضي الله عنه - قال: سمعتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن الشيطانَ قد أيِسَ أن يعبُدَه المُصلُّون في جزيرةِ العربِ، ولكن في التحريشِ بينهم»؛ أخرجه مسلم.
وعن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن إبليسَ يضعُ عرشَه على الماء، ثم يبعثُ سراياه، فأدناهُم منه منزلةً أعظمُهم فتنةً، يجِيءُ أحدُهم فيقول: فعلتُ كذا وكذا، فيقولُ: ما صنعتَ شيئًا، ثم يجِيءُ أحدُهم فيقول: ما تركتُه حتى فرَّقتُ بينه وبين امرأته، فيُدنيه منه ويقول: نِعمَ أنت»؛ أخرجه مسلم.
ولا يُفرِّقُ بين الأحِبَّة إلا مردَةُ الفساد الأشرارُ الفُجَّار؛ فعن أسماء بنت يزيد الأنصارية - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ألا أُخبِركم بخِيارِكم؟». قالوا: بلى. قال: «فخِيَارُكم: الذين إذا رُاُوا ذُكِر الله تعالى. ألا أُخبِرُكم بشِرارِكم؟». قالوا: بلى. قال: «فشِرارُكم: المُفسِدون بين الأحِبَّة، المشَّاءون بالنميمة، الباغُون البُرَآء العَنَت»؛ أخرجه أحمد.
وعدوُّ الأمة يرُومُ المكيدة، وينصِبُ الشَّرَك، ويسعَى إلى نشر الضغائِنِ والإحَن والعداوات بين البلاد المُسلِمة والشعوبِ المؤمنة، حتى تكون عَجاجَةً لا تسكُن، وغَياغةً لا تنقشِعُ، وثائرةً لا تهدَأ، وفوضًى لا تزول، وصِدامًا لا يحُول، وليكون اختلافُ الأمة وافتراقُها مساغًا إلى ما يرُوم من توسيعِ نُفوذِه، وبلاغًا إلى ما يُحاوِلُه من فرضِ سيطرته ووجُوده.
أيها المسلمون:
ولن تكون أوطانُنا آمِنةً، نواحِينا محروسةً، وأحوالُنا مُنتظمةً إلا باجتماعنا وتحادنا وائتلافِنا، وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا [آل عمران: 103]، وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ [الأنفال: 46].
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تَقاطَعوا، ولا تَدابَروا، ولا تَباغَضوا، ولا تَحاسَدوا، وكونوا عبادَ الله إخوانًا كما أمرَكم الله»؛ أخرجه مسلم.
أيها المسلمون:
كم رأينا من لقاءاتٍ وحواراتٍ عبر وسائل الإعلام مِلؤُها السِّباب والشتمُ والقذفُ والطعنُ والتحريضُ والتخوينُ والتشويه، والافتراءُ والازدِراءُ والاعتِداءُ، وكم قرأنا من مقالاتٍ وكتاباتٍ ورُدودٍ تستطيلُ في أعراض المُسلمين، وتُعمِّقُ الفُرقَة، وتُبدِّدُ الشملَ، وتُفرِّقُ الجمعَ، وتُمزِّقُ الأُلفَة، وتُباعِدُ بين القلوبِ، ولا تُحقِّقُ مصلحةً ولا إصلاحًا.
وكم شاهَدنا في المجالس والمُنتديات والقنوات من مُواجهاتٍ وصِراعاتٍ وسِجالاتٍ وإثارةٍ للعصبيَّاتِ المذهبيَّة والعِرقيَّة والقبليَّة والحِزبيَّة ما يُمِضُّ ويُمرِض. مصالحُ شخصية، وتحزُّبات مَقيتة، وأصواتٌ تُشترى، وذِممٌ تُباع، وقنواتٌ مأجورة لا تكُفُّ عن أساليب الإثارة والتهييج، وإلهابِ مشاعرِ البُسطاء، واللعب بعواطِف الدَّهماء والغَوغاء.
فاتقوا الله - أيها المسلمون -، وكفُّوا عن تلك المُمارسات المقبوحة، والأساليب المفضُوحة، والولاءات الشخصية المَقيتة التي جاء في الشرع ذمُّها، وبانَ في العقلِ سُخفُها، وتقرَّرَ في الطبعِ طَيشُها، وثبَتَ في الواقع خطرُها وضررُها.
واعلموا أن دينَكم وأوطانَكم وأمنَكم واستقرارَكم ووحدَتَكم أمانةٌ في أعناقكم، فارعَوها حقَّ رعايتها، وكونوا دعاةَ أمنٍ وسلامٍ، وأُلفةٍ ومحبَّةٍ ووِئام، كونوا شُرفاء أوفياء، وشُهداء أُمناء، ودُعاةَ إخاءٍ وصفاءٍ.
وإننا لنحمَدُ الله تعالى كثيرًا، ونُثنِي عليه كثيرًا، وقد خابَ العدوُّ في مُراده، وأخفقَ في مغزاه، وحُرِم نَيل مُبتغاه يوم سعَى للوقيعة والقَطيعة بين البلَدَين العظيمين: المملكة العربية السعودية دولةِ الإسلام والسلام ودوحةِ الأمنِ والأمانِ والإيمانِ، ومصر أرضِ العُروبة والشُّموخِ والإباء والسلام والإسلام، فخيَّبَ الله سعيَه، وردَّ عليه كيدَه، بفضله ومنَّته - سبحانه وتعالى -، ثم بحكمةِ خادمِ الحرمين الشريفين ووليِّ عهده وحكمةِ أهلِنا في مصر العزيزة.
وشعبُ المملكة العربية السعودية وشعبُ مصر الحبيبة شعبٌ واحدٌ، ولن يُفرِّقَهما عبَثُ حاسِد، أو خُبثُ حاقِد، أو إنكارُ جاحِد.
وإن رغِمَت أنوفٌ من أُناسٍ فقل: يا ربِّ! لا تُرغِمْ سِواها
أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنبٍ وخطيئةٍ، فاستغفروه؛ إنه كان للأوابين غفورًا.
الخطبة الثانية
الحمد لله حرَّم البغيَ والغدرَ والاعتِداء، أحمدُه في السرَّاء والضرَّاء، والشدَّة والرَّخاء، والنعمةِ والبلاء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا يخفَى عليه شيءٌ في الأرض ولا في السماء، وأشهد أن نبيَّنا وسيدَنا محمدًا عبده ورسوله خاتمُ الأنبياء وسيدُ الأولياء، وإمامُ الأتقياء والأصفياء، صلَّى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم على ذلك السبيل وسائر المُنتمين إلى ذلك القَبِيل، وسلَّم تسليمًا مزيدًا إلى يوم الدين.
أما بعد، فيا أيها المسلمون:
بالتقوى تستنيرُ الدُّروب، وبالصبرِ تنفرِجُ الكُرُوب، فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ [هود: 49].
أيها المسلمون:
من أعظم الجِنايةِ والإجرام: انتِهاكُ حُرمة المُسلِم، وإن من الأفعال المُستنكَرة المُستقبَحة الخارجةِ عن تعاليم الإسلام وأعرافِ العُرَب الأُصَلاء: ما قام به التنظيمُ الإرهابيُّ الهمَجيُّ المُتخبِّطُ في أفكاره وأفعاله من احتجاز الدبلوماسي السعودي عبد الله الخالدي ومُصادرة حريَّته وترويعه، وجعله وسيلةً لابتِزاز بلاد الحرمين الشريفين، والتي وقفت موقفًا أمنيًّا صارِمًا ضدَّ هذه الأفعال العابِثة، والتي لا يقومُ بها إلا غادِرٌ خائنٌ لدينه وأمَّته وعُروبته.
وإننا من منبر سيد الخلقِ رسول الهدى - صلى الله عليه وسلم - نبيِّ الرحمة القائلِ: «لا يحِلُّ لمُسلمٍ أن يُروِّعَ مُسلِمًا»، والقائلِ: «كل المُسلمِ على المُسلم حرامٌ: دمُه ومالُه وعِرضُه».
نُناشِدُ الخاطِفين أن يثُوبوا إلى رُشدِهم، ويُطلِقُوا سراحَ المُختطَفِ البريء، ويُفرِجوا عنه بلا مُساوَمةٍ ولا شُروطٍ، ويكُفُّوا عن تلك المُمارَسَات الشاذَّة التي شوَّهَت جمالَ الإسلام ونقاءَه، وبهاءَه وسناءَه.
واللهَ نسأل أن يُفرِّجَ كُربَتَه، ويفُكَّ أسرَه، ويرُدَّه إلى أهلِه ووطنِه، وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [يوسف: 21].
ثم اعلموا أن الله أمرَ بأمرٍ بدأَ فيه بنفسه، وثنَّى بملائكته المُسبِّحة بقُدسِهِ، وأيَّه بكم - أيها المؤمنون - من جنِّه وإنسِهِ، فقال قولاً كريمًا: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب: 56].
اللهم صلِّ وسلِّم على عبدك ورسولك محمدٍ بشير الرحمة والثواب، ونذير السَّطوةِ والعقابِ، الشافعِ المُشفَّعِ يوم الحِساب، اللهم وارضَ عن خلفائه الأربعة أصحاب السنة المُتَّبَعة: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعليٍّ، وعن سائر الآل والصحابة أجمعين، وتابِعيهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وفضلِك وجُودِك وإحسانِك يا أرحمَ الراحِمين.
اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلامَ والمسلمين، وأذِلَّ الشركَ والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واجعل هذا البلدَ آمنًا مُطمئنًّا سخاءً رخاءً وسائر بلاد المُسلمين يا رب العالمين.
اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلِح أئمتَنا وُولاةَ أمورِنا، وأيِّد بالحقِّ إمامَنا ووليَّ أمرنا خادمَ الحرمين الشريفين ووليَّ عهده يا رب العالمين.
اللهم كُن لإخواننا في سُورية ناصرًا ومُعينًا، اللهم كُن لإخواننا في سُورية ناصرًا ومُعينًا، اللهم كُن لإخواننا في سُورية ناصرًا ومُعينًا، ومُؤيِّدًا وظهيرًا.
اللهم عليك بالقتَلَة المُجرمين، اللهم عليك بالقتَلَة المُجرمين، ألفافِ البدعةِ والضلالةِ، ألفافِ البدعةِ والضلالةِ، وأعلامِ الخُرافةِ والدَّجَل والخِيانة، اللهم فُلَّ جيوشَهم، اللهم فُلَّ جيوشَهم، اللهم فُلَّ جيوشَهم، ودُكَّ عروشَهم، ودمِّرهم تدميرًا، ولا تجعل لهم في الأرض وليًّا ولا نصيرًا.
اللهم عجِّل بالفرَج والنصر لإخواننا المُستضعفين في سُورية يا رب العالمين، اللهم طالَ ظُلمُهم، اللهم طالَ ظُلمُهم، اللهم طالَ ظُلمُهم، وعظُم قتلُهم، واشتدَّ قتلُهم وحِصارُهم، وانقطَعَ من الخلقِ أملُهم، فانتصِر لهم يا رب العالمين، انتصر لهم يا الله، انتصر لهم يا سميع الدعاء، وأهلِك عدوَّهم عاجِلًا غيرَ آجِلٍ يا رب العالمين.
اللهم اشفِ مرضاهم، وعافِ جرحاهم، وتقبَّل موتاهم في الشهداء يا رب العالمين.
اللهم عليك باليهود الغاصبين، الصهاينة الغادِرين، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجِزونك.
اللهم طهِّر المسجد الأقصَى من رِجسِ يهود، اللهم انصر إخواننا في فلسطين على اليهود الغاصِبين يا رب العالمين.
اللهم اشفِ مرضانا، وعافِ مُبتلانا، وارحَم موتانا، وفُكَّ أسرانا، وأصلِح أولادَنا وشبابَنا وفتياتِنا، وانصُرنا على مَن عادانا يا رب العالمين.
عباد الله: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النحل: 90].
فاذكروا اللهَ العظيمَ الجليلَ يذكُركم، واشكُروه على نِعَمه يزِدكم، ولذكرُ الله أكبرُ، والله يعلمُ ما تصنَعون. ]]> الركن العام محمد بن محمد المصطفى http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3871 محظرة في الكويت http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3870&goto=newpost Sat, 12 May 2012 21:49:15 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد التحية العطره _ نحن مجموعه من طلبة العلم ننوي اقامة محظرة في الكويت وينقصنا الشيخ الموسوعي للتدريس في المحظره... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد التحية العطره _ نحن مجموعه من طلبة العلم ننوي اقامة محظرة في الكويت وينقصنا الشيخ الموسوعي للتدريس في المحظره _ فنرجو منكم افادتنا بعلماء يرغبون في التدريس في الكويت على ان تتوفر فيهم الشروط التاليه

1- ان يكون سلفي المعتقد
2-ان يحفظ نظم الاحمرار
3- عقود الجمان
4-دواوين الشعراء السته
5- لامية الالفعال وزيادات بن زين
6-مراقي السعود
7-نظم الغزوات
8-قرة الابصار
9-عامود النسب
10- الرسم المصحفي
11- الرسالة



وللتواصل fahad4447576@hotmail.com
الهاتف 0096566656503


والدال على الخير كفاعله ]]> ركن غرفة ظهور العيس النبهاني http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3870 رد http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3861&goto=newpost Wed, 09 May 2012 13:37:10 GMT منظومة عقود الزبرجد -لمعاصر- قدم لها عدد من العلماء وهي في ألف بيت تقريباً منظومة عقود الزبرجد -لمعاصر- قدم لها عدد من العلماء
وهي في ألف بيت تقريباً ]]> ركن عقيدة أهل السنة و الجماعة العابري http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3861 وجوب شكر النعم http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3860&goto=newpost Mon, 07 May 2012 17:10:17 GMT
وجوب شكر النعم
ألقى فضيلة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "وجوب شكر النعم"، والتي تحدَّث فيها عن النعم الكثيرة التي أنعمَ الله بها على عباده، وأنه أوجبَ عليهم شُكرَها، وإلا زالَت عنهم، أو انقلَبَت عليهم عذابًا، أو مُحقَت بركتُها، أو كانت استِدراجًا
الخطبة الأولى
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدِه الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضلِل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلَّى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
فاتقوا الله - عباد الله - حقَّ التقوى، واستمسِكوا من الإسلام بالعُروة الوُثقى.
أيها المسلمون:
معرفةُ الله بأسمائه وصفاته وأفعاله تُوجِبُ محبَّتَه وتعظيمَه وإفرادَه، ومن أسمائِه: الوهَّاب، ومن صفاته: الكرَم، ومن كرمِه: ما امتنَّ به على عباده من النِّعَم، فأسبغَ عليهم منها ما لم يسألُوه إياها، ومنَحَ لهم منها ما سألُوه، وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ[إبراهيم: 34].
وفتحَ عليهم نِعَمًا من السماءِ والأرض؛ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا[إبراهيم: 34].
وتذكُّرُ نعَمِ الله داعِيةٌ لشُكرِه وتوحيده وكثرةِ عبادته، وهي من أسبابِ الفَلَاح؛ قال - جل وعلا -: فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[الأعراف: 69].
واللهُ أمرَ رُسُلَه بتذكُّر نعَمِه عليهم، فقال لعيسى بن مريم - عليه السلام -: اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ[المائدة: 110].
وقال لنبيِّنا محمد - صلى الله عليه وسلم -: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى[الضحى: 6- 8].
وأمر الرُّسُلُ أقوامَهم بتذكُّر أفضالِ الله عليهم؛ فقال هودٌ لقومه: وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً[الأعراف: 69]، وقال صالحٌ لقومه: وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا[الأعراف: 74]، وقال شعيبٌ لقومه: وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ[الأعراف: 86]، وقال موسى لقومه: اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ[إبراهيم: 6].
وقال - سبحانه - مُمتنًّا على الأوسِ والخَزرَج: وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا[آل عمران: 103]، وقال لعباده المؤمنين: وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ[الأنفال: 26].
ولما نقضَت غزوةُ الأحزابِ قال: اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا[الأحزاب: 9].
وقال نبيُّنا - صلى الله عليه وسلم - للأنصار: «ألم أجِدكم ضُلَّالًا فهداكم الله بي، وكُنتم مُتفرِّقين فألَّفَكم الله بي، وعالةً فأغناكم الله بي»؛ متفق عليه.
وكان الصحابة - رضي الله عنهم - يتذاكَرون نعَمَ الله عليهم، فخرجَ عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم -، فسألَهم فقالوا: جلَسنا نذكُر الله ونحمدُه على ما هدانا للإسلام ومنَّ به علينا؛ رواه مسلم.
وجلسَ الفُضيلُ وابنُ عُيينة - رحمهما الله - يتَذَاكران النِّعَمَ إلى الصباح.
والله - سبحانه - بفضله نوَّعَ النِّعَمَ لعباده؛ منها ما هو نازلٌ من السماء، ومنها ما هو خارجٌ من الأرض، ومنها ما هو في جوفِها، والبحارُ المُتلاطِمةُ الأمواجِ مُذلَّلةٌ للإنسان، الفُلكُ تمخُرُ في أعلاها، وما في بطنِها من الصيدِ والطعام بما فيه مَيتَتُه حلالٌ لهم، وجواهِرُها من اللؤلؤ والمَرجان ونفائِسَ أُخَر حِليَةٌ لهم ومال.
والنجومُ والكواكبُ من فوقِهم منها الجواري ومنها الكُنَّس، وفيها الوهَّاج وفيها ما هو زينة، منها ما يُبصَر ومنها ما لا يُبصَر، وما بين السماء والأرض رياحٌ بُشرى بين يدَي رحمته.
والزمانُ خُلِق ودُبِّر؛ فلا نهار سرمَدٌ ولا ليل بَهِيم؛ بل هذا وذاك.
والأرض مدَّها فلا تضيقُ بالخلق، وبالجبال أرساها وأنبتَ فيها من كل زوجٍ بهيجٍ.
والإنسان خلقَه وركَّبَه وفي أحسن صُورةٍ صوَّرَه، وأمرَه بالتفكُّر بما في جسدِه من الآيات، وقال لعباده: هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ[لقمان: 11].
بل كل ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما فهي هبةٌ من الله للإنسان يستعينُ بها على طاعته، قال - سبحانه -: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ[الجاثية: 13].
ولا تتمُّ على العبد النِّعَمُ إلا بالدين: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا[المائدة: 3].
ومن المِنَّة على هذه الأمة أن بعَثَ فيها أفضلَ رُسُله، قال - سبحانه -: لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ[آل عمران: 164].
وأمرَ الله بالفرح بنعمة نُزول القرآن: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِقال ابن عبَّاس: "أي: بالقرآن" وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا[يونس: 58].
ولعظيم منَّة الهداية أمرَ الله عبادَه أن يسألُوه الثباتَ عليها والزيادة في كل ركعةٍ من صلاتهم، فكان من دُعائِهم: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ[الفاتحة: 6].
ومن رأى أن الله هداه وأدخَلَه الجنةَ، وأضلَّ غيرَه وأدخلَه النار عظُمَت نعمةُ الله عليه في قلبه؛ قال تعالى إخبارًا عن المؤمن الذي رأى قرينَه في النار: تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ[الصافات: 56، 57].
والعافيةُ أعظمُ نعمةٍ دُنيوية؛ قال - عليه الصلاة والسلام -: «سلُوا اللهَ العافِيَة» - أي: السلامةَ من الآفات والمصائب والشرور - «فإنه لم يُعطَ عبدٌ شيئًا أفضلُ من العافِية»؛ رواه أحمد.
والفراغُ كالصحةِ في قدر النعمة؛ قال - عليه الصلاة والسلام -: «نِعمتان غبونٌ فيهما كثيرٌ من الناسِ: الصحةُ والفراغُ»؛ رواه البخاري.
وكرمُ الله وافِرٌ وعطاؤُه جَزيل، ونِعمُه تزيدُ بالشُّكر، ومن شُكرِها الإقرارُ بأنها منَ الله؛ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ[النحل: 53].
وكان - عليه الصلاة والسلام - يقول في صباحه ومسائه: «اللهم ما أصبحَ بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقِك فمنك وحدَكَ لا شريكَ لك، فلك الحمدُ ولك الشُّكرُ»؛ رواه أبو داود.
ومن شُكرِها: حمدُ الله عليها؛ قال - عليه الصلاة والسلام -: «إن اللهَ ليرضَى عن العبد أن يأكلَ الأكلَةَ فيحمَده عليها، أو يشربَ الشربةَ فيحمدَه عليها»؛ رواه مسلم.
والتحدُّثُ بها من شُكرها؛ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ[الضحى: 11]، فمن شُكر نعمة الهداية: الفرحُ بأن الله هداه وثبَّتَه، ومن شُكر نعمة المال: التحدُّثُ بفضل الله عليك به، والتواضُع لعباده والإنفاق مما أعطاك الله ابتغاءَ وجهه، والمُعافَى يتحدَّثُ بعافيةِ الله له، ويُعمِلُ جوارِحَه في طاعته.
وتذكُّر المحرومين من النِّعَم يزيدُ من قدرها، وكان - عليه الصلاة والسلام - إذا أوَى إلى فراشه يحمدُ ربَّه على النِّعَم، ويتذكَّرُ من حُرِمَها؛ قالت عائشة - رضي الله عنها -: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أوَى إلى فراشِه قال: «الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافِيَ له ولا مُؤوِي»؛ رواه مسلم.
والنظرُ إلى من هو دونَه في الدنيا يفتَحُ بابَ القناعة؛ قال - عليه الصلاة والسلام -: «انظُروا إلى من هو أسفلَ منكم، ولا تنظُروا إلى من هو فوقَكم؛ فهو أجدرُ ألا تزدَروا نعمةَ الله عليكم»؛ متفق عليه.
والطاعةُ تحفظُ النعمةَ وتزيدُها، ومن أسباب دوامِها: دعاء الله ليُبقِيَها، ومن دُعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -: «اللهم إني أعوذُ بك من زوال نعمَتك، وتحوُّل عافيتك، وفُجاءة نقمتِك، وجميع سخَطك»؛ رواه مسلم.
وبقاءُ النعمةِ مقرونٌ بالشُّكر، فإن لم تُشكَر زالَت؛ قال - سبحانه -: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ[إبراهيم: 7].
والمعاصِي تدفَعُ حُلولَ نعمةٍ نازِلَة، أو ترفَعُ نعمةً حادِثة، وقد لا ترفَعُها ولكن تُنزَعُ البركةُ منها، أو تكون عذابًا لصاحبها، وما أذنبَ عبدٌ ذنبًا إلا زالَت عنه نعمةٌ بحسب ذلك الذنبِ؛ قال ابنُ القيم - رحمه الله -: "المعاصِي نارُ النعَم تأكلُها كما تأكُلُ النارُ الحَطَبَ".
وإذا رأيتَ نعَمَه سابِغةً عليك وأنت تعصِيه، فاحذَره فقد يكون استِدراجًا لك؛ قال - سبحانه -: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (182) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ[الأعراف: 182، 183]. قال - عليه الصلاة والسلام -: «إذا رأيتَ اللهَ يُعطِي العبدَ من الدنيا على معاصِيه ما يُحبُّ فإنما هو استِدراجٌ»، ثم تلا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ[الأنعام: 44]؛ رواه أحمد.
وإذا حلَّت بك نعمةٌ وإن قلَّت فكن حذِرًا منها فقد تكونُ سببَ هلاكِك إذا لم تُشكَر؛ في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - لما نزلَت قطَرَاتٌ من السماء قال - عليه الصلاة والسلام -: «قال الله تعالى: أصبحَ من عبادي مُؤمنٌ بي وكافِر»؛ متفق عليه.
وكل نعمةٍ وإن كانت يسيرةً سيُسألُ عنها العبدُ هل شكرَها أم جحَدَها؛ قال - عليه الصلاة والسلام -: «إن أولَ ما يُسألُ عنه العبدُ يوم القيامةِ - أي: من النِّعَم -: أن يُقال له: ألم نُصِحَّ لك جسمَك ونرويكَ من الماء البارِد؟»؛ رواه الترمذي.
والنِّعَمُ بذاتِها لا تُقرِّبُ من الله، وإنما يُستعانُ بها على طاعته؛ قال - سبحانه -: وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ[سبأ: 37].
وقد يُعذَّبُ المرءُ بالنعمةِ إذا لم يتَّقِ اللهَ فيها؛ قال - سبحانه -: فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ[التوبة: 55].
قال الحسن - رحمه الله -: "إن الله ليُمتِّعُ العبدَ بالنعمةِ ما شاءَ، فإذا لم يشكُر ربَّه عليها قلَبَها عذابًا".
وبعدُ، أيها المسلمون:
فاللهُ وهَّابٌ كريمٌ يدُه ملأى سحَّاءُ الليل والنهار، وهو عليمٌ حكيمٌ يُعطِي كلَّ عبدٍ ما يُلائِمُه من النِّعَم؛ قال - سبحانه -: وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ[الشورى: 27].
وهو - سبحانه - لطيفٌ رحيمٌ يحرمُ العبدَ نعمةً يتمنَّاها، أو يُنزِلُ عليه نعمةً في لباسِ مُصيبةٍ ليرفَعَ درجتَه، والمؤمنُ يتقلَّبُ في حياته بين الشُّكرِ والرضا، والصبر والاستغفار.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ[لقمان: 20].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني الله وإياكم بما فيه من الآياتِ والذكرِ الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه، والشكرُ له على توفيقِهِ وامتِنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن نبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه، صلَّى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليمًا مزيدًا.
أيها المسلمون:
جُبِلَت القلوب على حبِّ من أحسنَ إليها، ولا أحدَ أعظمُ إحسانًا من الله؛ فالمخلوقُ يتقلَّبُ في جميع أحواله في نعَمِ الله، ومن استعانَ بها على معصية الله فقد جحدَها، ومع كثرة النِّعَم وتوارُدِها على العبادِ قلَّ من يشكُرُها؛ قال - سبحانه -: وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ[سبأ: 13].
والمُفلِحُ من تذكَّر نعَمَ الله عليه في القليل والكثير وشكرَها.
ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاةِ والسلامِ على نبيِّه، فقال في مُحكَم التنزيل: إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الذِيْنَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيْمًا[الأحزاب: 56].
اللهم صلِّ وسلِّم على نبيِّنا محمدٍ، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين الذين قضَوا بالحق وبه كانوا يعدِلون: أبي بكرٍ، وعمر، وعُثمان، وعليٍّ، وعن سائر الصحابةِ أجمعين، وعنَّا معهم بجُودك وكرمِك يا أكرم الأكرمين.
اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، وأذِلَّ الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واجعل اللهم هذا البلد آمِنًا مُطمئنًّا رخاءً وسائر بلاد المسلمين.
اللهم أصلِح أحوال المسلمين في كل مكان، اللهم رُدَّهم إليك ردًّا جميلاً، واصرِف عنهم الفتنَ ما ظهرَ منها وما بطَن.
اللهم من أرادنا أو أرادَ المُسلمين بسُوءٍ فأشغله في نفسه، واجعل كيدَه في نحره.
اللهم أنْجِ المُستضعفين من المُسلمين في الشام، اللهم كن لهم وليًّا ونصيرًا، ومُعينًا وظهيرًا.
اللهم عليك بمن آذاهم، اللهم زلزِل الأرضَ من تحت أقدامهم، وأنزِل عليهم رِجسَك وغضبَك يا رب العالمين.
اللهم وفِّق إمامنا لهُداك، واجعل عمله في رِضاك، ووفِّق جميع ولاة أمور المسلمين للعملِ بكتابك وتحكيم شرعك يا رب العالمين.
اللهم إنا نسألُك الإخلاصَ في القول والعمل.
اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغنيُّ ونحنُ الفقراء، أنزِل علينا الغيثَ ولا تجعلنا من القانِطين، اللهم أغِثنا، اللهم أغِثنا، اللهم أغِثنا.
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ[الأعراف: 23].
عباد الله:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ[النحل: 90].
فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على آلائه ونعمه يزِدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.
]]> الركن العام محمد بن محمد المصطفى http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3860 رفع الأستار شرح طلعة الأنوار http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3858&goto=newpost Sun, 06 May 2012 15:41:54 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا شرح نظم طلعة الأنوار للعلامة سيدي عبد الله العلوي وهو من الكتب التي تعد من أهم كتب المصطلح مع الاختصار حيث... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا شرح نظم طلعة الأنوار للعلامة سيدي عبد الله العلوي وهو من الكتب التي تعد من أهم كتب المصطلح مع الاختصار حيث إنه نحو 300 بيت فقط
والشرح للعلامة حسن بن محمد المشاط صاحب إنارة الدجى وغيرها من المؤلفات الرائقة وقال فيه سيلوم في احمراره عند ذكر الكتب الذي اعتمد عليها :
وهكذا شرح إنارة الدجى ... إذ كان كاسمه إنارة الدجى
لحسن وهْو أبو عليِّ ........ نجل محمد الرضى المكيّ



http://www.feqhweb.com/dan3/uploads/13354760081.pdf ]]> ركن الحديث وعلومه العربي مناد http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3858 شرح ابن الأمير على مجموعه الفقهي http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3857&goto=newpost Sun, 06 May 2012 15:38:58 GMT شرح المجموع في الفقه، لمحمد ابن الأمير المالكي المسمى : شرح التحرير تحقيق محمد محمود ولد محمد الأمين دار يوسف بن تاشفين الطبعة الأولى 1428 هـ ... شرح المجموع في الفقه، لمحمد ابن الأمير المالكي المسمى : شرح التحرير
تحقيق محمد محمود ولد محمد الأمين
دار يوسف بن تاشفين
الطبعة الأولى 1428 هـ
المجلد الأول
المجلد الثاني
 ]]> ركن الفقه وأصوله العربي مناد http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3857 العقد الجوهري شرح نظم العبقري في سجود السهو http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3856&goto=newpost Sun, 06 May 2012 15:35:56 GMT صورة: http://www.feqhweb.com/vb/images/Basmala.png *العقد الجوهري شرح نظم العبقري في سجود السهو **الطاهر بن عبد المعطي السباعي الإدريسي...
العقد الجوهري شرح نظم العبقري في سجود السهو
الطاهر بن عبد المعطي السباعي الإدريسي الحسني
كتاب « العقد الجوهري على النظم المسمى بالعبقري » ، لصاحبه فضيلة الشيخ العالم الرباني « مولاي أحمد المعروف بالطاهر بن عبد المعطي السباعي الإدريسي الحسني (1325هـ - 1907م / 1399هـ - 1979م) » ، هو شرح نفيس ليس بالطويل الممل , ولا بالقصير المخل على النظم المسمى بـ : « العبقري في حكم سهو الأخضري » ، وهو نظم في سجود السهو وترقيع الصلاة على المذهب المالكي , لصاحبه رحمه الله « السيد أبي عبد الله محمد بن أبّ بن محمد بن عثمان التواتي » .
http://www.archive.org/download/3akd...kd_Jaouari.pdf
]]> ركن الفقه وأصوله العربي مناد http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3856 سُلَّم المُطالِع لِدَرْكِ الكَوكَبِ الساطِعِ http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3855&goto=newpost Sun, 06 May 2012 15:31:05 GMT *سُلَّم المُطالِع لِدَرْكِ الكَوكَبِ الساطِعِ *شرح لنظم الكوكب الساطع وهو شرح لطيف ممزوج , تمكن الشارح فيه من مزج الشرح بالنظم ببراعة فريدة , تنم...
سُلَّم المُطالِع لِدَرْكِ الكَوكَبِ الساطِعِ
شرح لنظم الكوكب الساطع وهو شرح لطيف ممزوج , تمكن الشارح فيه من مزج الشرح بالنظم ببراعة فريدة , تنم عن قوة في العلم والفهم , وقدرة فائقةٍ على التصرف في العبارات حتى إنك لتعجب من قدرته على مزج نص النظم بالشرح مع المحافظة قدر الإمكان على إعراب النظم أي دون تغيير لإعراب نص النظم , وهذا بلا شك يفيد في حل العبارة وضبط النص ضبطاً صحيحاً , ولست أعجب من مجرد المزج بين الشرح والنص , وإنما أعجب من سلاسة العبارة التي التزم فيها الشارح سبك النظم بها , حتى إني إن زعمت أن المطالع للشرح لأول وهلة لن يميز بين النظم والشرح لولا تميزهما في الخط والطباعة لم أجافِ الحقيقة .
وقد جمع الشارح مادته كما قال هو من شرح السيوطي , وشرح جده مولود بن أحمد الجواد المسمى " معراج الطالع إلى الكوكب الساطع " , ومن طرة شيخه محمد بن سالم ابن ألمَّا على الكوكب , ومن شرح المحلي على الجمع وحاشيتيه البناني والعطار وتقريرات الشربيني عليه , ومن الضياء اللامع لابن حلولو ومن لب الأصول وشرحه للشيخ زكريا ومن نشر البنود للعلامة سيدي عبدالله بن الحاج إبراهيم العلوي -رحم الله الجميع - .يقول الشارح : " وقد سميته : ( سلم المطالع لدرك الكوكب الساطع ) , ولم آل جهداً في حسن مزجه بالنص وتهذيبه , وحسن سبكه وإيجازه وترتيبه , وإن وقع إطناب وتكرير ؛ فلنكتة البيان والتقرير , فلا يقول من أبصرته عيناه : تسمع بالمعيدي خير من أن تراه , بل يقول إذا غاص في بحره الزاخر : كم ترك الأول للآخر " أهـ .

http://www.4shared.com/document/BLg9oAXA/____.html
أو
http://www.archive.org/details/Solam_motale3
]]> ركن الفقه وأصوله العربي مناد http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3855 نزهة الأفكار في شرح قرة الأبصار http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3854&goto=newpost Sun, 06 May 2012 15:27:17 GMT صورة: http://www.feqhweb.com/vb/images/Basmala.png نزهة الأفكار في شرح قرة الأبصار تأليف الإمام المجدد عبد القادر بن محمد بن محمد سالم...
نزهة الأفكار في شرح قرة الأبصار
تأليف الإمام المجدد عبد القادر بن محمد بن محمد سالم المجلسي الشنقيطي المالكي الأشعري المتوفي 1337 هـ
شرح به النظم المسمى قرة الأبصار في سيرة النبي المختار للشيخ عبد العزيز اللمطي المالكي الأشعري
رابط الجزء الأول :
http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/pl.../38/nasqa1.pdf
رابط الجزء الثاني:
http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/pl.../38/nasqa2.pdf
]]> ركن السيرة العربي مناد http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3854 قصيدة بعنوان صولة الحق في الرد على بيرام المصطفى امون http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3851&goto=newpost Sat, 05 May 2012 03:03:21 GMT
[FONT='Times New Roman','serif']قصيدة بعنوان صولة الحق في الرد على بيرام المصطفى امون كيفه [/font]
الأربعاء 2-05-2012| 02/05/2012 : 14:25
سَطِّرْ قصيدك بالتوحيد والألق ** واذر الدموعَ بقلب ٍخاشع قلق
واهجرْ لذيذ الكرى بالليل مجتهدا ** فالخطبُ طمَّ بمكر الفاجر الحنق
هذا (...) اليوم في شططٍ ** يهذي بكل مقال سافل خرق
يدوسُ في طيشه للدين منتهكاً ** بلا حياء ولا دين ولا خلق
أَ أَ التَّتارُ لدى شنقيط تصفعنا ** بالمكر والكفر والإلحاد والنَّزق؟
أيستهانُ بأهل العلم في بلدٍ ** يُزجي المعارفَ قبل الفجر والشفق؟
شنقيط يا درة فى الدهر سامقة ** ظلتْ تصونُ الهدى بالحبر والورق
وتسْتبين دروب المجد لامعة ** حتى أضاءتْ مرايا الكون في الأفق
شنقيط يا دوحة للعلم وارفة ** ومنهلا للتقي والمجد والعبق
أمن هوان ٍتداسُ اليوم ملتنا؟ ** ماذا دهاكم ْحُماة الدين والطرق؟
هبوا لنُصرة دين الله واعتصموا ** بلا توان ولا ضعف ولا قلق
وخلدوا في كفاح البغي ملحمة ** هوجاءَ تقطع ذيلَ الكفر والملق
وطهروا الأرض من أوضار منهجه ** وجادلوا بالتي والحق والألق
ورابطوا في دروب المجد وانتفضوا ** حتى تُراق دماءُ الفاسق الحَنِق
فذاك أضعف ما يلقاه من نكدٍ ** ومن هوانٍ ومن ذل ومن حُرق
سحقاً له من غويٍ في جهالته *** يسير منتحرًا بالتيه والغرق
أيستباحُ حمانا دونما خجلٍ *** كلاّ ورب الورى والطُّور والعلق
لأحْمينَّ أصول الفقه من دنسٍ ** حتى أوَّارَى الثرى من آخر الرَّمق
أيا عزيزُ إذا ما كنت منتصرًا ** للدين فاسفِكْ دماءَ الخائن الخَرق
إياكَ والضعف إن الضعف مهلكة ** والنصرُ آتٍ أمامَ الفجر والغسق
كلمات : المصطفى امون بتاريخ : 30 / 04 / 2012 م
هاتف: 002222266006
بريد أالكتروني : pap.elemana@gmail.com
كيفه موريتانيا

]]> الركن العام محمد بن محمد المصطفى http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3851 الجالية الموريتانية بالمملكة العربية السعودية تستنكر وتشجب ما أقدم عليه هذا الزنديق ا http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3850&goto=newpost Fri, 04 May 2012 13:58:10 GMT
[FONT='Times New Roman','serif']الجالية الموريتانية بالمملكة العربية السعودية تستنكر وتشجب ما أقدم عليه هذا الزنديق المارق من الدين وزمرته [/font]
[FONT='Times New Roman','serif']بسم الله الرحمن الرحيم[/font]
الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين ، وبعد
فإن الجالية الموريتانية بالمملكة العربية السعودية تستنكر وتشجب ما أقدم عليه هذا الزنديق المارق من الدين ( بيرام ولد أعبيدي وزمرته ) جريمة نكراء من حرق كتب الفقه وتطلب من صاحب الفخامة رئيس الجمهورية الإسلامية الموريتانية محمد بن عبد العزيز حفظه الله ورعاه إنزال العقوبة الرادعة على هذه الزمرة المارقة المرتدة عن الإسلام والمفسدة في الأرض .
وقد أجمعت جميع الشرائع والأمم على وجوب حفظ هذه الكليات الخمس وهي : " النفوس والأديان والأنساب والعقول والأموال " .
ولا شك أن حرق كتب الفقه الإسلامي هو حرق الكتاب والسنة والاستهزاء بالعلماء كل ذلك من صريح الردة ومن الإفساد في الأرض ، فجزاء هذه الزمرة المرتدة المارقة من الدين والمفسدة في الأرض قتلهم فوراً تطبيقاً لآية الحرابة قال الله تعالى {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } سورة المائدة آية : (33) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " قال من بدل دينه فاقتلوه " .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن تمطروا أربعين صباحاً " .
ولأن الاستهزاء بالله ورسوله أو بالعلماء أو بالشريعة كفر مخرج من الملة فقد قال رجل في غزوة تبوك ما رأينا مثل قُرَّائنا هؤلاء أَرْغَبَ بطوناً ولا أكذب ألسناً ولا أجبن عند اللقاء يعني رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه القراء فقال له عَوْفُ بن مالك كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره فوجد القرآن قد سبقه فجاء ذلك الرجلُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحلَ وركبَ ناقته فقال يا رسول الله إنما كنّا نخوض ونتحدثُ حديثَ الركب نقطع به عنا الطريق فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ما يلتفت إليه وما يزيده عليه فإن الاستهزاء بالله ورسوله كفر مخرج عن الدين لأن أصل الدين مبني على تعظيم الله وتعظيم دينه ورسله والعلماء لأنهم ورثة الأنبياء والاستهزاء بشيء من ذلك مناف لهذا الأصل ومناقض له أشد المناقضة ولهذا لما جاؤوا إلى الرسول يعتذرون بهذه المقالة والرسول لا يزيدهم على قوله أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم .
قال الدرديري المالكي رحمه الله : " الردة كفر المسلم المتقرر إسلامه بالنطق بالشهادتين مختارا ويكون بأحد أمور ثلاثة بصريح من القول كقوله أشرك أو أكفر بالله أو لفظ أي قول يقتضيه كقوله الله جسم متحيز وكجحده حكما علم من الدين بالضرورة كوجوب الصلاة وحرمة الزنا أو فعل يتضمنه أي يقتضي الكفر ويستلزمه استلزاماً بينا كإلقاء مصحف بقذر ولو طاهرا كبصاق أو تلطيخه به والمراد بالمصحف ما فيه قرآن ولو كلمة ومثل ذلك تركه به أي عدم رفعه إن وجده به لأن الدوام كالابتداء فأراد بالفعل ما يشمل الترك إذ هو فعل نفسي ومثل القرآن أسماء الله وأسماء الأنبياء وكذا الحديث كما هو ظاهر وحرق ما ذكر إن كان على وجه الاستخفاف فكذلك وإن كان على وجه صيانته فلا ضرر بل ربما وجب وكذا كتب الفقه إن كان على وجه الاستخفاف بالشريعة فكذلك " . الشرح الكبير للدرديري 4/301 .
نشر في موقع النشرة المغاربية بعنوان : الجالية الموريتانية بالمملكة العربية السعودية تصف بيرام بالزنديق المارق من الدين
رابط : http://newsmc.net/?p=3662


]]> الركن العام محمد بن محمد المصطفى http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=3850